2.1(화) 마7:1-12 묵상. <비판과 분별> 1. 산상수훈 마지막 부분입니다. 우리는 이 말씀을 자칫 격언이나 잠언 정도로 여기면서, 지켜도 되고 안 지켜도 그만인 것처럼 읽지 않도록 주의해야 합니다. 주님은 계속해서 하나님 나라 백성들이 이 세상 속에서 어떤 모습으로 존재해야 하는지, 그 나라 삶의 방식을말씀하십니다. 그것은 무엇보다 사람들의 시선을 의식하며 사람들에게 잘 보이려고 하는 것이 아니라, 모든 일, 관계에서 하나님의 시선을 의식하며 사는것입니다. 2. 오늘 본문도 우리가 하나님과 어떤 관계를 맺고 있는지에 대한 가르침입니다. 먼저 7장 1~5절에서 비판하지 말라는 말씀을 통해, 최종적으로 심판하시는 하나님의 자리를 훼손하지 말것을 가르쳐 주십니다. 이는 비판 그 자체에 대한 일체의 금지가 아니라, 우리 안에 도사리고 있는 다른 사람에 대한 정죄와 심판하는 마음을 예민하게 살필 것에 대한 말씀입니다. 3. 6~15절에서 비판하지 말라는 말씀은 우리 안에 있는 이기주의와 우월주의, 자기 의에 사로잡힌 오만함에 대한 경고입니다. 형제의 눈 속에 있는 티와 내 눈 속에 있는 들보에 대한 비유는, 죄에 대한 비유입니다. 이 말씀에는 단순히 다른 사람의 죄보다 나의 죄가 큰 것을 인정하고, 겸손한 마음을 가지라는 가르침을 넘어선 가르침이 들어있습니다. ​ 4. 형제의 눈 속에 있는 티는 드러난 죄를 말합니다. 내 눈 속에 있는 들보는 드러나지 않은, 우리 속에 깊이 감추어진 죄를 말합니다. 드러난 죄는 빙산의 일각이라는 것입니다. 우리가 미처 깨닫지 못하고 인식하지 못하는, 그래서 인정하지 않는 엄청난 죄, 지독한 죄가 우리 마음에 도사리고 있다는 말씀입니다. 사람은 자신의 모습을 보지 못합니다. 거울로 잠시 보지만, 곧 잊어버립니다(약 1:23-24). 그래서 우리는 다른 사람의 겉으로 드러난 죄만을 보면서 판단하고 정죄하는, 정말 어처구니없는 짓을 합니다. 5. 자신 안에 이런 엄청나고 지독한 죄가 있음을 깨달은 자는 그 죄의 지독한 냄새 때문에, 그 죄의 감당할 수 없는 무게 때문에 애통합니다. 그 죄에서 벗어나는 유일한 길로서 십자가의 예수님을 붙듭니다. 예수님과 함께 죽고 예수님과 함께 다시 사는 십자가의 길이 유일한 구원의 길임을 받아들입니다. ​ 6. 하나님은 죄인은 사랑하지만, 죄는 싫어하십니다. 죄는 하나님께 역겨운 냄새를 풍기는 더러운 것입니다. 그래서 하나님께서는 이 죄를 씻고자 하는 소원이 없는 자와 함께 계실 수가 없습니다. 최소한 겉으로 드러난 죄만큼은 씻음을 받은 자, 그리고 속에 아직 더러운 죄가 남아 있더라도 그 죄를 씻으려는 의지와 소원이 있는 자에게 하나님은 성령으로 함께 하십니다. 항상 함께 계시며, 말씀으로 죄를 씻어주시는 은혜를 베푸십니다. 7. 자신 안에 있는 죄가 얼마나 지독하고 더러운 것인지를 깨달은 자는, 단지 예수님 믿고 옛 죄를 용서받은 것으로 '구원 끝!', 이라며 환호하지 못합니다. 구원이 시작되게 해 주신 은혜에 감사하면서도 아직 남은 구원을 위해 두렵고 떨림으로 경주를 계속합니다. 이런 사람은 자기 속에 여전히 남아 있는 죄의 잔재가 완전히 제거될 때까지, 하나님께서 기뻐하시는 의가 그 속에 가득해질 때까지, 하나님의 은혜를 구하는 일을 멈추지 않습니다. 구하고, 찾고, 문을 두드리는 일을 계속합니다. ​8. 그런데 문제는 우리가 구하지 않는 데에 있습니다. 기껏 구하는 것이 돈이나 건강, 명예, 쾌락입니다. 죄를 이기는 능력, 거룩의 은혜를 구하지 않습니다. 한두 번 구해서 은혜를 누렸어도 금방 잊어버리고 은혜를 등한히 해버립니다. 죄의 심각성을 깨닫고, 너무나 크고 더러운 죄를 해결할 길이 없어 애통하게 되는 것이 복입니다. ​ 9. 그러나 자신이 지독히 더러운 죄인이며, 그것을 해결하는 데에 너무나 무기력함을 철저히 깨달은 자는; 전적으로 맡기는 도움 곧 은혜를 요청합니다. 간절히 요청합니다. 불쌍히 여겨달라고 긍휼히 여겨달라고 필사적으로 매어 달립니다. 이렇게 구하는 자에게 하나님께서는 반드시 은혜를 주십니다. 거룩한 성령을 선물로 주십니다. 하나님의 사랑과 긍휼의 말씀을 쏟아부어 주십니다. ​ . 10. 예수님은 왜 세 번씩이나 다른 단어를 사용하셔서 ‘구하라. 찾으라. 두드리라.’고 말씀하셨나요? 끈기와 열정을 가지고 계속해서 기도하라는 것입니다. 예수님은 ‘너희가 악할지라도 자녀에게 좋은 것을 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐?’고 반문하셨습니다. 선하시고 인자와 긍휼이 무궁하신 사랑의 하나님이 우리에게 좋은 것을 주시는 것은 너무나 당연한 일입니다. 때문에 기도할 때 하나님께서 가장 좋은 것으로 주실 것이라는 확신을 가지고 기도해야 ㅎ는 것입니다. 11. 그런데 한 가지 주의해야 할 것이 있습니다. 내 눈에 좋은 것이 아니라 하나님의 눈에 좋은 것이라는 사실입니다. 종종 하나님은 떡이라고 주시는데 내가 보기에는 돌로 보이는 경우가 많았습니다. 그래서 원망하고 불평했던 적이 한 두 번이 아니었습니다. 그러나 시간이 지나면서 정말 하나님께서 주신 것이 나에게 좋은 것이었다는 사실을 깨닫게 됩니다. 내가 보기에 좋은 것이 아니라 하나님이 주시는 것이 좋은 것입니다. 이 믿음과 확신을 가지고 기도할 때 풍성한 응답이 여러분의 것이 될것을 믿습니다.

1.31.(화) 마6:19-34 묵상. < 염려를 대하는 자세> 1. 그리스도인의 삶은 골방에 들어가서 조용히 기도하면서 하나님과 깊이 소통하는 영적 생활이 있지만, 동시에 골방 문을 열고 나와서, 세속에 거친 바람과 마주치며 매일의 삶을 꾸려나가야 하는 일상생활이 있습니다. 이 일상생활에는 먹는 문제, 입고 덮는 문제, 자고 누울 수 있는 안식처의 문제에다가, 숱한 사람들과의 관계 속에서 서로 용서하고 평화를 이루는 다사다난한 문제들이 있습니다. 우리 주님은 우리가 이 문제들을 소홀히 여기거나 또는 초월하여 살면서 '딴 세상 사람'처럼 살라고 요구하지 않으십니다. 구체적으로 어떻게 일상생활을 해나가야 할지 가르쳐주십니다. 무엇보다 일상의 문제에서 치열하게 부딪히는 두려움과 염려의 문제에 대해서 말씀해 주십니다. 2. 먼저 (마 6장) 19~25절에서 주님은 제자들에게 보물을 땅에 쌓아두지 말고 하늘에 쌓아두라고 말씀하십니다. 여기서 보물은 단지 돈과 물질에만 국한된 단어가 아닐 겁니다. 그렇다면 이 말씀이 어디에도 쌓을 보물이 없는 가난한 자들에게는 해당되지 않기 때문입니다. 이는 돈일 수도 있고, 재능과 지식일 수도 있고, 믿고 의지해야 하는 자녀들일 수도 있을 겁니다. 이 보물을 하늘에 쌓아둔다는 것은 어딘가에 축적해 놓으라는 뜻이 아니라, 팔아서 다른 사람들을 돕는 일에 쓰라는 말씀입니다. 사실 지금 내 몫이라고 하는 이 소유에는 다른 사람의 몫이 함께 있음을 알아야 합니다. 3. 두번째로 염려와 상관된 문제입니다. 하나님 나라의 새로운 질서에 편입되어 살아가는 하나님의 자녀들은 천지를 창조하신 하나님 아버지이시기에 어떤 것에도 부족함을 느끼지 않습니다. 그럼에도 몸을 지니고 사는 사람들은 매번 먹고, 입고, 자는 문제에 매여 있기 때문에 염려에서 자유롭지 않을 것입니다. 그런 제자들을 향해 우리 주님은 공중의 새와 들의 백합화를 보라고 하시면서 믿음이 적은 자들이라고 책망하십니다. 4. 여기 '믿음이 적다'는 것은 '믿음이 없다'는 것이 아니라, "불충분하다"는 것으로, 공중의 새와 들의 백합화도 천부께서 보살피는데 하물며, 하나님의 자녀들이 먹고 사는 그 문제에 대해 아버지이신 하나님께서 모른 채 하겠느냐 이런 말씀입니다. (25~31절) 염려는 하나님 아버지 되심을 의심하고 불신하게 합니다. 하나님의 다함없는 사랑과 능력보다는, 우리의 부족함에만 함몰되어서 우리의 시선을 어디에 둘지 모른 채 갈팡질팡하게 됩니다. 5. 오늘 본문에는 세 번의 '그러므로'가 나옵니다. (25,31,34절) 이 세 번의 '그러므로'는 공통점이 있습니다. '그러므로' 뒤에 '염려(걱정)하지 말아라'라는 표현이나 그런 의미를 담은 말이 온다는 점입니다. 이 짧은 본문 중에 염려하지 말라는 표현이 왜 여러 번 나오며, 게다가 왜 인과관계와 결론요약의 연결사 다음에 나올까요? 염려하지 않는 것이 매우 중요하기 때문입니다. 염려하지 않는 것은 신앙과 삶에 너무 중요하기 때문입니다. 6. 염려하지 않는 것이 중요한 이유는 염려하면 하나님과 재물을 겸하여 섬기게 되기 때문입니다.(24절) 염려를 극복하지 못하면 결국은 하나님과 재물을 겸하여 섬기게 됩니다. 즉, 염려는 두 주인을 섬기게 만드는 것입니다. 재물은 결코 재물만 섬기라고 하지 않습니다. 재물은 언제나 염려를 미끼로 하나님과 재물을 겸하여 섬기라고 합니다. 염려를 극복하지 못하면 재물과 하나님을 겸하여 섬기라는 그 유혹에 넘어가고 말게 되는 것입니다. 7. 염려 극복의 방법은 구할 것을 바로 구하는 것입니다. 먹을 것, 입을 것, 마실 것을 구하는 것은 이방인 즉 예수 안 믿는 사람들의 기도입니다. 염려를 극복하는 기도, 예수 믿는 자의 기도는 먹을 것 입을 것 마실 것이 아니라 그의 나라와 그의 의를 구하는 기도입니다(32절). 나의 통치가 아니라 하나님의 통치를 구하고, 나의 옳음이 아니라 하나님의 옳음을 구하는 기도가 염려를 극복하는 기도입니다. 8.먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구했으면 '그 다음'으로 먹을 것, 마실 것, 입을 것을 구하라고 말씀하지 않으시고 의외의 말씀을 하셨습니다. '그리하면' 먹을 것, 입을 것, 마실 것을 더하시리라고 말씀하셨습니다. 먹을 것, 입을 것, 마실 것에 대한 염려 해결 방법은, 그것을 위해 기도하는 것이 아니라 오히려 하나님 나라와 의를 구하는 삶을 사는 것입니다. 그러면 저절로 먹고 사는 문제는 해결된다고 하십니다. 염려를 버리고 하나님의 통치를 받아들이고 내가 옳다 생각하는 삶에서 하나님이 옳으심을 인정하는 삶으로 삶의 방향을 전환하는 것이 신자가 살아야 할 올바른 삶입니다. (33절) 9. 오늘도 염려할 수밖에 없는 내 삶의 어지러운 문제들이 있겠지만, 그보다 더 나를 사랑하시는 예수님의 시선으로 그 문제를 바라보면서 하나님께 맡겨드리면 좋겠습니다. 어찌 할 수 없는 곤고함과 곤란함이 우리를 둘러싸고 있을지라도, 우리의 가슴에 하나님 나라를 향한 그 열망 하나 오롯이 키워나갈 수 있다면, 조금 전까지의 염려들이 새로운 시각으로 보이면서 우리를 기도의 길로 이끌어줄 것입니다. 그러니 오늘 우리의 염려들을 하나님께 가지고 나가서 "아버지"하고 맡겨드립시다. 오늘은 오늘의 선물만 누리는 그 하루를 살고 싶습니다.

1.30.(월) 마6:1-18 묵상. <누구에게 보이려는가?> 1. 사실 사람들은 다른 이들에게 보이고 싶어하는 욕구가 있습니다. 다른 사람이 알아주지 않으면 동기부여가 잘 안 되서 제대로 하지 않는 경우도 많습니다. 신앙은 그 본질적 의미를 추구하며, 그 믿음의 삶을 살아가면 되는 것인데 신앙조차 남이 알아주지 않으면 제대로 하지 못하는 경우가 많습니다. 2. 오늘 본문은 <구제와 기도와 금식>에 대해 말씀하시고 있지만, 이 세 가지를 이끄는 구절은 1절의 말씀입니다. “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라.”(1절). 이어서 “구제할 때에 외식하는 자가…”(2절)라는 말씀으로 구제할 때 이리저리 떠벌이지 말고, 은밀하게 하라고 가르치고 있고, 이어진 기도에 대한 말씀도 “기도할 때에 외식하는 자와 같이 하지 말라”(5절)고 하시며 다른 사람들에게 내가 이렇게 기도하는 사람이라고 보이려고 하지 말고, 은밀한 중에 기도하라고 가르치십니다. 3. 이어지는 금식에 대한 말씀도 “금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이…”(16절)라고 말씀하시며 남들이 내가 금식하는지, 안 하는지를 알 수 없을 정도로 은밀한 중에 하라고 말씀하십니다. 모두 남들에게 보이려고 하지말고, 가능한 한 은밀하게 하라는 말씀입니다. 4. 자신이 신앙생활을 잘하는 것처럼 보이기 위해 구제하고(율법의 가르침을 따르고 있음을 보여주기 위해), 정해진 기도 시간에 남들이 다 알 수 있도록 드러나게 기도하고, 금식하고 있다는 것을 티나게 드러내면서 금식하는 것은 온전한 신앙의 모습이 아니라고 주님은 가르치시고 있습니다. 5. 구제 자체가 목적이라면 굳이 드러내지 않아도 됩니다. 주님은 심지어 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라고(3절) 하실 정도로 은밀하게 구제하라고 말씀하십니다. 자신이 드러나지 않아도 어려운 지체들을 돕는 것이 진짜 믿음입니다. 다른 사람에게 알리려는 마음은 2절 “사람에게서 영광을 받으려”는 욕심 때문입니다. 착하고 믿음 좋은 사람으로 인정받고 싶은 마음 때문입니다. 내가 하는 구제와 선행은 하나님께서 반드시 갚아주실 것입니다(4절). 그러나 그것을 내가 드러내고, 내가 영광을 이미 받으면 하나님께서 주실 상을 잃어버리는 것입니다. 6. 예수님 당시 유대인들은 정해진 기도 시간에 기도하는 것이 관습처럼 되어 있었습니다. 결국 이러한 관습과 전통을 잘 지키는 것이 신앙이 좋은 사람인 것으로 인정 받게 되다보니 자기가 기도하는 것을 다른 사람들이 봐주길 바라면서 일부러 사람들의 눈에 띄는 곳에서 기도하는 이들도 많았습니다. 그러나 주님은 기도는 하나님과의 교제이기에 은밀한 중에 계신 하나님께 기도하려면 골방에 들어가서 은밀히 기도하라고 말씀하십니다(6절). 남에게 보이려고 하는 기도는 진솔하기 어렵습니다. 7. 그래서 주님은 기도의 본을 가르쳐주셨습니다. 9절부터 13절 말씀은 주기도문이라 불리는 기도문입니다. 우리가 기도해야 할 내용에 대해서 일목요연하게 잘 가르쳐주시고 있습니다. 이 주기도문의 내용을 보면 우리가 무엇에 대해서 기도해야 할 것인지를 잘 알 수 있도록 하셨습니다. 8. 14절과 15절의 말씀은 12절에 나오는 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고”라는 말씀의 부언 설명으로 보입니다. 사죄(謝罪)의 기도를 드릴 때 우선적으로 기억할 것은 “나는 다른 사람을 용서하였는가?”하는 것입니다. 나는 내 죄를 용서 받기 원하면서 다른 사람의 잘못을 용서하지 못한다면 앞뒤가 맞지 않는 것입니다. 그래서 주님은 다른 사람의 잘못을 먼저 용서한 후에 하나님께 나아와 사죄의 기도를 드려야 함을 강조하셨습니다. 9. 16절에서 18절에 나오는 금식의 문제도 마찬 가지입니다. 금식할 때 오히려 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라고 말씀하십니다(17절). 사람들은 내가 금식하며 기도하고 있다는 것을 알아주길 원합니다. 그래서 때로는 “내가 40일 금식을 몇 번 했다”는 식의 말을 하면서 은근히 자기가 꽤 영적으로 성숙한 사람인 것처럼 보이려고 합니다. 지금은 덜하지만, 예전엔 기도를 많이 했다는 것을 보여주기 위해 일부러 목소리를 쉰 목소리처럼 내는 경우까지 생겨나기도 했습니다. 금식은 하나님 앞에서 마음의 간절함을 토(吐)하는 기도입니다. 다른 사람들을 염두에 두고 하는 금식은 그 간절함이 반감될 것입니다. 진정한 간절함은 오직 하나님만 보게 되기 때문입니다. 10. 우리의 신앙은 남에게 보여주기 위한 것이 아닙니다. 자꾸 남에게 보여주려는 신앙생활을 하다보면 결국 외식적(外飾的) 신앙생활이 되기 쉽습니다. 구제든, 기도든, 금식이든 오직 하나님 앞에서 하나님께만 집중하면서 행해야 할 것들입니다. 혹시 다른 사람들에게 보이기 위해서 기도하고, 예배하고, 헌금하고, 봉사하고, 구제하고, 친절하게 행하는 것은 아닌지 자신을 돌아보아야 합니다. 다른 사람들에게 보이려고 하다보면 신앙의 본질을 잃어버리기 더욱 쉽습니다. 오직 하나님 앞에서 하나님을 향해서 신앙의 삶을 살아가는 우리 모두가 되길 소망합니다.